KIRAB RESOLUSI JIHAD: Ribuan Nahdliyyin Cirebon Antusias sambut Kirab

Jakarta, NU Online
Kirab Resolusi Jihad Nadlatul Ulama (NU) 1945 memasuki hari ke-4 (23/11) di Kota Cirebon, Jawa Barat disambut meriah oleh ribuan warga NU berhamburan ke jalan dan bersama-sama mengibarkan bendera Merah Putih dan bendera NU.

"Saya terharu, warga NU semakin menyadari betapa sejarahnya sangat kaya dengan perjuangan meneguhkan NKRI," kata Ketua Pengarah Kirab Resolusi Jihad NU 1945 Muhaimin Iskandar di Cirebon, Rabu, saat menyaksikan penyerahan bendera Merah Putih dari Korda Jateng ke Korda Jabar.

Dalam keterangan tertulisnnya, Muhaimin mengatakan bahwa di sepanjang jalan warga NU yang ditemuinya menyatakan ingin meniru dan mewarisi semangat Resolusi Jihad.

"Peristiwa Resolusi Jihad 1945 bukan peristiwa biasa. Semangatnya membungkus peristiwa epos kepahlawanan 10 November 1945 di Surabaya. Perintah mati syahid ulama se Jawa-Madura saat itu membuat para pemuda berani mempertahankan kemerdekaan yang belum seumur jagung," ujarnya.

Dalam waktu dekat, Muhaimin menyatakan akan mengundang para sejarawan untuk bersama-sama melakukan penelitian atas peristiwa Resolusi Jihad 1945 tersebut.

"Kami ingin para sejarawan terlibat. Bukan saja penting, tapi kami ingin membuka mata warga NU akan kecintaan terhadap NKRI. Sehingga tidak ada lagi yang tertarik dengan ide-ide radikal agama yang menyesatkan," kata pria yang juga menjabat Menakertrans ini.

Acara penyerahan bendera Merah Putih itu juga dimeriahkan oleh mantan penyanyi "ST12" Charlie dan dihadiri oleh para ulama Cirebon dan ribuan warga NU.


Redaktur: Mukafi Niam
Sumber   : Antara

Read More

Masjid Ar Raudhah Bekasi Mampu Berdayakan Ekonomi Umat Islam

Jakarta (SI ONLINE)-  Dengan jumlah masjid di Indonesia yang mencapai kurang lebih 650.000 buah, tidak bisa kita bayangkan seandainya 25 persen saja mampu memberdayakan umat Islam di sekitarnya, maka kemiskinan dan pengangguran akan segera sirna dari negara kita.

Namun sayangnya, mayoritas masjid di Indonesia hanya dipergunakan untuk beribadah sholat lima waktu, tidak untuk memberdayakan masyarakat sekitar dengan bantuan pendidikan, ekonomi, kesehatan, pelatihan tenaga kerja, lapangan pekerjaan dan sebagainya. Namun hal itu telah lama dilakukan Pengurus DKM Masjid Ar Raudhah, Perumahan Taman Harapan Baru, Bekasi, Jawa Barat. 
   
Ditemui Suara Islam Online di Masjid Ar Raudhah baru-baru ini, Ketua DKM Tedi Setiawan yang didampingi Sanusi (Sekretaris DKM), Dedi (Seksi Pembangunan) dan Bowo (Seksi Pendanaan) mengakui, Pengurus DKM Masjid Ar Raudhah tidak hanya melakukan dakwah bil lisan tetapi juga dakwah bil hal terhadap masyarakat sekitar terutama umat Islam yang kurang mampu.

“Sejak Masjid Ar Raudhah mulai dibangun  pada 18 Agustus 2007 lalu dengan bangunan masjid 15 meter x 15 meter dan diatas tanah seluas 4300 meter persegi, Pengurus DKM selain melakukan dakwah bil lisan juga dakwah bil hal terhadap masyarakat sekitar terutama umat Islam yang kurang mampu. Kepada para pedagang kecil seperti pedagang sayur dan bakso, mereka dibantu dengan bantuan modal kerja secara gratis masing-masing sebesar Rp 500.000,” ujar Tedi Setiawan.

Ditambahkannya, meski bantuan gratis, namun mereka berkewajiban berinfaq kepada masjid sehingga usahanya semakin maju dan barokah. Saat ini sudah puluhan pedagang kecil seperti pedagang sayur yang mendapat bantuan modal kerja dari Masjid Ar Raudhah.
Sementara itu Sekretaris DKM Sanusi menambahkan, selain bantuan kepada para pedagang kecil, bentuk kepedulian DKM Masjid Ar Raudhah terhadap umat Islam disekitarnya adalah adanya pengobatan gratis yang dilaksanakan sebulan sekali sejak awal pembangunan masjid. Hingga kini tercatat 4.900 orang telah mengikuti pengobatan gratis.

“Tidak hanya itu, Masjid Ar Raudhah juga membiayai melahirkan gratis bagi keluarga miskin. Hingga kini tercatat 15 ibu telah dibiayai melahirkannya, dimana masing-masing mendapat bantuan Rp 500.000 per orang,” ungkap Sanusi.

Ditambahkannya, bentuk kepedulian lainnya Masjid Ar Raudhah terhadap masyarakat sekitar adalah menyediakan Mobil Ambulan gratis bagi umat Islam dan masyarakat sekitar yang keluarganya wafat, sunatan massal, melakukan bhakti sosial dan pemberdayaan ekonomi umat Islam untuk mengentaskan pengangguran.

“Mengenai pendanaannya, semuanya itu didapatkan dari zakat baik zakat profesi maupun zakat mal dari 700 KK Muslim di Perumahan Taman Harapan Baru Bekasi,” ungkap Sanusi. Dikatakannya, Masjid Ar Raudhah memiliki dua jenis kotak amal, masing-masing kotak amal pembangunan masjid dan kotak amal zakat.

Pembangunan Masjid

Meski mulai peletakan batu pertama sejak 18 Agustus 2007 oleh Ustad Ahmad Al Habsyi, namun pembangunan Masjid Ar Raudah berlantai dua dan megah itu hingga sekarang baru selesai 80 persen, padahal sudah menghabiskan dana Rp 1,8 miliar. Diperkirakan akan membutuhkan lagi dana Rp 700 juta untuk menyelesaikan seluruh pembangunannya.

“Bagi umat Islam yang ingin mendapatkan pahala Jannah atau Surga dengan membantu pembangunan Masjid Ar Raudhah, panitia telah membuka Nomor Rekening : 125-00-1036482-6 Bank Mandiri KCP Taman Harapan Baru Bekasi atas nama Masjid Jami’ Ar Raudhah,” ungkap Sanusi. Ditambahkannya, untuk pembangunan mihrab yang cukup megah, panitia telah menyediakan 292 paket, dimana per paket seharga Rp 375 ribu. Saat ini telah terjual 160 paket.

Untuk rencana jangka panjangnya, Masjid Ar Raudhah yang memiliki Visi “Membangun Masyarakat Islam yang Beriman dan Bertaqwa dalam Bingkai Ukhuwah Islamiyah” tersebut akan menbangun Poliklinik dan Madrasah sejak SD-SMP hingga SMA. Rencanaya akan diririkan sekolah berkwalitas tetapi gratis.

Dikatakannya, saat ini disamping barat masjid terdapat tanah kosong seluas 8.000 meter persegi milik seorang muslim Betawi asli. Tanah seluas itu akan dijual dengan harga penawaran Rp 900.000 permeter persegi, sehingga diperlukan dana kurang lebih Rp 7 miliar.
“Bagi golongan aghniya yang berminat beramal jariyah untuk tabungan akhirat kelak, bisa mentransfer dananya sebanyak-banyaknya melalui nomor rekening milik Masjid Ar Raudhah diatas. Dalam waktu dekat akan diadakan lounching program wakaf uang tunai untuk sekolah unggulan tersebut,” ungkap Sanusi. (*)

Reporter:
Abdul Halim dan Agusdin       

Read More

SYEIKH ATHA’ AL-ARZAQ

Penulis: Pejuang Islam [ 22/11/2011 ] SYEIKH ATHA’ AL-ARZAQ Luthfi Bashori Syeikh Atha’ Al-arzaq adalah seorang ahli ibadah yang aktif shalat berjamaah dan beri’tikaf  di masjid Jami’ daerahnya. Sehingga keluarganya sudah memahami kebiasaannya itu dan memaklumi, jika sering kali beliau pulang terlambat pada saat-saat tertentu, karena masih beri’tikaf. Suatu saat, tatkala Syeikh Atha’ akan berangkat ke masjid sang istri berpesan titip uang Rp 20.000,- kepada beliau agar dibelikan bahan masakan dan bumbu dapur, untuk persiapan konsumsi makam malam harinya. Setelah menerima uang titipan istrinya, beliau berjalan pergi ke masjid, yang kebetulan harus melalui pasar, karena letak masjidnya berada di seberang pasar. Saat melewati keramaian, tiba-tiba beliau menemukan seorang budak yang sedang menangis sesenggukan, sambil mencari-cari sesuatu yang hilang dari tasnya. Kontan saja Syeikh Atha’ mendekatinya dan mencari tahu apa yang sedang dialami pada budak tersebut. Sesuai pengakuan budak itu, bahwa dirinya telah menghilangkan uang sang majikan sebesar Rp 20.000,- untuk keperluan belanja di pasar. Budak ini menangis kebingungan dan takut pulang, karena pasti majikannya akan marah besar dan tidak akan segan-segan menyiksanya. Hati Syeikh Atha’ jatuh iba, maka tanpa pikir panjang beliau menyerahkan uang titipan istrinya Rp 20.000,-  itu kepada si budak agar dapat melaksanakan kewajibannya. Kemudia Syeikh Atha’ pergi ke masjid untuk melaksanakan shalat berjamaah. Setelah shalat berjamaah, beliau berdoa kepada Allah memohon agar mendapat ganti rejeki secepatnya, agar dapat digunakan keperluan belanja sesuai pesanan istrinya. Usai berdoa dengan khusyu’, beliau keluar ke pasar menuju salah satu temannya yang kebetulan seorang penjual kayu bangunan. Syeikh Atha’ akhirnya minta ijin agar diperbolehkan menjadi sales dadakan di toko kayu milik temannya itu.  Setelah mendapat ijin, beliau pun berteriak-teriak di sekitar pasar mempromosikan dagangan kayu milik sang teman. Di luar dugaan, toko kayu itu tiba-tiba diserbu pembeli yang frekwensinya hampir tiga kali lipat dibanding hari-hari biasanya. Melihat hal itu, maka si pemikik toko bangunan langsung memberi tips kepada Syeikh Atha’ dengan sejumlah uang, namun hanya cukup untuk membeli bumbu-bumbu dapur pesanan istrinya. Karena hari sudah menjelang sore, maka Syeikh Atha’ memutuskan untuk pulang, sekalipun dengan perasaan was-was khawatir akan mengecewakan istri dan keluarganya, terlebih saat beliau berpikir, kira-kira makanan apa yang dapat dikonsumsi oleh keluarganya malam nanti. Sesampai di rumah, beliau bergegas ke dapur untuk meletakkan bumbu dapur yang dibelinya, dan langsung masuk ke mushalla milik keluarga untuk berdoa kepada Allah memohon rejeki yang dapat memenuhi kebutuhan makan malam bagi keluarganya. Tanpa terasa, karena lamanya berdoa dan rasa lelah, tiba-tiba beliau tertidur di mushalla itu, hingga masuk waktu maghrib. Lantas beliau dibangunkan oleh istrinya untuk shalat berrjamaah dan dilanjutkan makan malam bersama keluarga.  Dengan perasaan sedikit cemas, beliaupun menuruti ajakan istri dan keluarganya itu. Hingga saat beliau duduk di depan meja makan, Syeikh Atha’ sangat terkejut karena makan yang disuguhkan oleh istrinya ternyata sudah lengkap dengan lauk pauknya. Maka beliau pun menikmati makan malam sambil bertanya menyelidik, dari mana semua bahan makanan itu didapatkan istrinya. Sang istri menerangkan, bahwa tatkala Syeikh Atha’ sedang tidur nyenyak di mushalla, ada seorang yang datang mengantarkan bahan masakan yang katanya sesuai pesanan Syeikh Atha’ kepadanya. Karena itulah, sang istri langsung memasaknya tanpa merasa harus minta ijin, toh tadinya sang istri telah menitipkan uang belanja kepada Syeikh Atha’ saat beliau akan pergi ke masjid. Mendengar keterangan itu Syeikh Atha’ mengucapkan syukur di dalam hatinya kepada Allah yang telah mengabulkan doanya. Lantas beliau tersenyum kepada istrinya penuh arti dan berlanjut menikmati hidangan makan malamnya.  Sumber : http://www.pejuangislam.com

Read More

Santri Menggugat Ke-NU-an Ketua Umum PBNU KH Said Aqiel Siradj

By: Mirza Rachmad Pratama (mirzarachmad@gmail.com)Santri Pondok Pesantren/Madin Hidayatul Mubtadi'in, Singosari Malang Jawa Timur

SETELAH membaca artikel di voa-islam.com yang berjudul “Koreksi Aqidah KH. Said Aqil Siradj: Jangan Samakan Tauhid Islam dengan Trinitas Kristen,” saya merasa sangat-sangat kecewa dengan Ketua Umum PBNU KH Said Aqiel Sirajd. Sebagai orang yang menyandang titel “Kyai Haji”, seharusnya beliau paham total terhadap Agama Islam dan seluk beluknya. Lha kok yang satu ini malah “nyeleneh”. Sepertinya kyai ini turunannya Gus Ndur, salah satu pejuang faham Liberalisme di Indonesia.

Terlihat bahwa liberalisme telah meracuni “darah” dari Nahdlatul Ulama’. (Sebagian) Ulama’ yang seharusnya menjadi panutan umat karena kearifannya dalam hal agama malah menjadi pahlawan untuk gagasan-gagasan asing yang tidak sejalan dengan pemikiran agama Islam. Apa yang akan dikatakan hadratussyaikh KH Hasyim Asy’ari seandainya sekarang masih hidup dan melihat perilaku penerus perjuangan beliau?

KH Hasyim Asy’ari di zamannya merupakan pejuang Islam yang sangat tegas dan tidak mengenal kompromi terhadap ajaran-ajaran yang tidak sesuai dengan agama Islam. Dalam aspek keyakinan, Kyai Hasyim telah wanti-wanti warga Nadliyyin agar menjaga basic-faith (keyakinan dasar) dengan kokoh. Pada Muktamar ke-XI pada 9 Juni 1936, Kyai Hasyim dalam pidatonya menyampaikan nasihat-nasihat penting. Seakan sudah mengetahui akan ada invasi Barat di masa-masa mendatang, dalam pidato yang disampaikan dalam bahasa Arab, beliau mengingatkan:

“Wahai kaum muslimin, di tengah-tengah kalian ada orang-orang kafir yang telah merambah ke segala penjuru negeri, maka siapkan diri kalian yang mau bangkit untuk…dan peduli membimbing umat ke jalan petunjuk.”

Dalam pidato tersebut, warga NU diingatkan untuk bersatu merapatkan diri melakukan pembelaan saat ajaran Islam dinodai. “Belalah agama Islam. Berjihadlah terhadap orang yang melecehkan Al-Qur’an dan sifat-sifat Allah Yang Maha Pengasih, juga terhadap penganut ilmu-ilmu batil dan akidah-akidah sesat,” tegas Kyai Hasyim. Untuk menghadapi tantangan tersebut, menurut Kyai Hasyim, para ulama harus meninggalkan kefanatikan pada golongan, terutama fanatik pada masalah furu’iyah. “Janganlah perbedaan itu (perbedaan furu’) kalian jadikan sebab perpecahan, pertentangan, dan permusuhan,” tandasnya.

Karakter pemikiran yang diproduk Kyai Hasyim memang terkenal berbasis pada elemen-eleman fundamental. Dalam kitab-kitab karyanya, ditemukan banyak pandangan beliau yang menjurus pada penguatan basis akidah. Dalam kitabnya Risalah Ahlus Sunnah wa al-Jama’ah misalnya, Kyai kelahiran Jombang ini menulis banyak riwayat tentang kondisi pemikiran umat pada akhir zaman.

Oleh sebab itu, Kyai Hasyim mewanti-wanti agar tidak fanatik pada golongan, yang menyebabkan perpecahan dan hilangnya wibawa kaum muslim. Jika ditemukan amalan orang lain yang memiliki dalil-dalik mu’tabarah, akan tetapi berbeda dengan amalan syafi’iyyah, maka mereka tidak boleh diperlakukan keras menentangnya. Sebaliknya, orang-orang yang menyalahi aturan qath’i tidak boleh didiamkan. Semuanya harus dikembalikan kepada Al-Qur’an, hadits, dan pendapat para ulama terdahulu.

Itulah hal yang telah disampaikan oleh pendiri Nahdlatul Ulama (NU) 75 tahun yang lalu. Mari kita lihat kondisi penerus-penerus beliau di zaman sekarang.

Pemikiran-pemikiran KH Hasyim Asy’ari yang tegas sekarang coba diburamkan oleh anak-anak muda NU yang notabene juga penganut paham liberal. Beberapa intelektual muda tersebut harus ditangani secara serius, jika tidak akan membahayakan aqidah umat.

KH. Hasyim Muzadi ketika masih menjabat ketua PBNU telah merasa gerah dengan munculnya wacana liberalisasi agama yang melanda kalangan muda NU. Beliau telah menyadari bahwa liberalisme telah menjadi tantangan di NU.

Sebab, liberalisasi agama jelas menyalahi tradisi NU, apalagi melawan perjuangan KH. Hasyim Asy’ari. ”Liberalisme ini mengancam akidah dan syariah secara bertahap,” ujar KH Hasyim Muzadi seperti dikutip nu-online pada 7 Februari 2009.

KH. Hasyim Asy’ari sangat menetang ide-ide pluralisme, dan memerintahkan untuk melawan terhadap orang yang melecehkan Al-Qur’an, dan menentang penggunaan ra’yu mendahului nas dalam berfatwa (lihat Risalah Ahlu Sunnah wa al-Jama’ah).

Dalam Muqaddimah Al-Qanun Al-Asasi li Jam’iyati Nadlatu al-‘Ulama, Hadratussyaikh mewanti-wanti agar berhati-hati jangan jatuh pada fitnah –yakni orang yang tenggelam dalam laut fitnah, bid’ah, dan dakwah mengajak kepada Allah, padahal mengingkari-Nya.

Karena itulah, bisa kita bayangkan, seandainya KH Hasyim Asy’ari masih hidup, beliau pasti telah bersuara keras terhadap penerusnya yang melenceng dan mengikuti paham yang bertentangan dengan ajaran Islam.

Sumber artikel:

1. Koreksi Aqidah KH Said Aqil Sirajd: Jangan Samakan Tauhid Islam dengan Trinitas Kristen.
2. Kyai Hasyim Asy’ari dikenal pembela syariat Islam. Andai beliau masih hidup, pasti berada di garda depan menolak pemikiran Liberal.
3. http://www.pejuangislam.com/
4. http://www.nu.or.id/

Read More

Masya Allah!! Warga Nahdiyin Boikot Muslim yang Dituduh 'Salafi Wahabi'

BEKASI (voa-islam.com) – Maraknya pemurtadan berkedok rentenir dan kristenisasi di Bekasi yang mengincar ribuan siswa SD Negeri dan SD Islam di Bekasi, tak membuat warga Nahdlatul Ulama (NU) yang tergabung dalam FOSWAN (Forum Silaturrahmi Warga Nahdliyin) bertindak. Mereka lebih memfokuskan diri pada khilafiyah internal sesama umat Islam.

Ahad (20/11/2011), warga Nahdliyin Bekasi menggelar tabligh akbar bertema “Ulama Sejagad Menggugat Salafi-Wahabi” di Masjid Nurul Ikhwan Perumnas III Bekasi.

Sesuai undangan yang disebarkan, seharusnya acara tersebut digelar sejak pukul 12.00 WIB, dengan menampilkan tiga pembicara utama: Drs Ansyad Mbai (Ketua Badan Nasional Penanggulangan Terorisme/BNPT), KH Said Aqil Siradj (Ketua Umum PBNU) dan Drs Muhammad Bukhori Maulana MA (Ketua Lembaga Bahsul Masail FOSWAN).

Namun hingga acara diakhiri Ansyad Mbai tak nampak hadir dengan berbagai alasan. Sementara Said Aqil Sirajd datang sangat terlambat beberapa jam, baru tiba di lokasi usai shalat ashar.

Sebagai pengisi waktu menunggu datangnya Said Aqil Siradj, maka acara dari zuhur hingga ashar diisi sepenuhnya oleh para ustadz lokal dari FOSWAN.

Setelah diawali dengan istighasah, Ketua Umum FOSWAN, Zainal Akifin menyampaikan kata sambutan. Dalam sambutannya, ia menuduh bahwa Salafi Wahabi sudah mencaci Ahlussunnah sejak zaman Rasulullah SAW.

“Berabad-abad semenjak zaman Rasulullah, sahabat, para tabi’in, para imam, para ulama, para wali, sampai pada detik sore hari ini mereka terus menerus menyebarkan hujatan kepada Ahlus sunnah wal jamaah,” kecamnya di hadapan ratusan jamaah Nahdiyin yang hadir.

Beberapa jamaah yang memahami sejarah, tentu mengernyitkan dahi, karena selama ini tudingan terhadap adanya gerakan Wahabi selalu dinisbatkan kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang baru lahir tahun 1115 H (1701 M). Klaim adanya gerakan Salafi Wahabi pada zaman Rasulullah SAW tentunya membingungkan.

Zainal Akifin juga menuding Salafi Wahabi sebagai gerakan yang  seenaknya memalsukan hadits, mengafirkan orang lain di luar kelompoknya dan menghalalkan darah kaum muslimin. Karenanya, ia menegaskan bahwa warga Nahdliyin harus memboikot dan tidak memberikan toleransi sedikitpun kepada umat Islam yang mereka tuduh sebagai kaum Salafi Wahabi. “Tidak ada kata toleransi kepada mereka, sama seperti mereka tidak ada toleransi kepada kita. Dan tidak ada kata-kata kita bersama dengan mereka karena mereka juga tidak pernah mau bersama dengan kita,” tegasnya.

Usai sambutan, acara kemudian dilanjutkan dengan bedah buku berjudul “Siapa Bilang Cium Tangan Itu Musyrik” terbitan FOSWAN. Dalam prolognya  moderator acara tersebut mengungkapkan bahwa buku ini diterbitkan karena selama ini anak-anak SDIT tidak mau cium tangan karena sudah didoktrin oleh kelompok Salafi Wahabi bahwa cium tangan adalah musyrik.

“Siapa bilang mencium tangan musyrik, kalau kita lihat anak-anak kita terutama yang belajar di SDIT-SDIT itu cium tangannya sudah berubah tetapi cium jidat ini karena hasutan atau pengaruh dari kelompok-kelompok tersebut yang seolah-olah mencium tangan itu musyrik.” ungkapnya.

Sayangnya, moderator sama sekali tidak menyebutkan kasus tersebut terjadi di SDIT mana, dan ustadz siapa yang menghasut itu. Dalam buku “Siapa Bilang Cium Tangan Itu Musyrik” juga tidak menyebutkan data apapun tentang SDIT Salafi Wahabi yang dituding menghasut itu.

Seharusnya, sebagai buku ilmiah, penulis memaparkan siapa yang dibantahnya, dan apa dalil yang dipergunakan lawan. Jika tidak ada data  apapun, lantas berani menyimpulkan kelompok lain menghasut, maka pembaca dan audien malah bertanya-tanya, siapa yang menghasut? Jangan-jangan ada provokator berteriak penghasut! [taz, ahmed widad]

Read More

Kasus Gereja Yasmin Jangan Diinternasionalisasi

Jakarta (SI ONLINE)- Kedatangan rombongan anggota perwakilan Dewan Gereja se Dunia ke lokasi Gereja Kristen Indonesia (GKI) Yasmin Bogor baru-baru ini, menunjukkan pihak Gereja Kristen Indonesia (GKI) merusaha menginternasionalisasi kasus pembangunan Gereja illegal yang tidak sesuai dengan peraturan perundang-undangan di Indonesia tersebut.

Kepada para wartawan seusai membuka Kongres Nasional III Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) di Jakarta, Senin (21/11) malam lalu, Menteri Agama Suryadharma Ali menegaskan, kasus Gereja Yasmin Bogor tak perlu diinternasionaliasai, karena itu merupakan persoalan kewenangan izin mendirikan rumah ibadah bukan persoalan agama.     

“Antara izin mendirikan bangunan dan agama harus dilihat secara proporsional. Kita wajib meletakan persoalan pada wilayahnya masing-masing, karena kewenangan izin mendirikan bangunan rumah ibadah ada pada Pemerintah Kota/Kabupaten, sementara persoalan agama tak perlu diinternasionalisasi,” kata Menteri Agama Suryadharma Ali yang didampingi Sekjen Kemenag Bahrul Hayat dan para tokoh lintas agama.  

Menurut Suryadharma Ali, pembangunan rumah ibadah dan agama memiliki wilayah masing-masing dan harus dilihat secara proporsional. Karena jika dicampuradukan dengan kepentingan lain, maka tidak akan menguntungkan bagi kerukunan umat beragama di Indonesia.

Sementara itu Menko Kesra Agung Laksono yang membuka Kongres Nasional III FKUB yang diikuti 330 peserta dari 33 Propinsi dan akan berlangsung sampai Rabu (23/11) berharap, kongres dapat menghasilkan program kerja guna menciptakan kerukunan dan pemberdayaan umat beragama, khususnya peningkatan kesejahteraan sosial dan ekonomi. “Kerukunan diharapkan menjadi semangat dalam memperkokoh kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara,” ujar Agung Laksono. 

Mengenai keterkaitan dengan izin mendirikan rumah ibadah, Menag Suryadharma Ali minta agar persoalan mendirikan rumah ibadah harus dilihat secara jernih. Meletakan persoalannya secara proporsional jauh lebih baik dengan mengedepankan kearifan dan kepentingan bersama di kalangan umat beragama.  

Memang selama ini Walikota Bogor Diani Budiarto selalu dituduh tidak mentaati Putusan PK MA tanggal 9 Desember 2010 yang menyatakan bahwa pembekuam IMB Gedung GKI Yasmin Bogor harus dibatalkan. Padahal sesungguhnya Walikota Bogor telah melaksanakan Putusan PK MA itu dengan mencabut pembekuan IMB yang ditandatanggani Kepala Dinas Tata Kota dan Pertamanan Kota Bogor tanggal 14 Februari 2008, dengan mengeluarkan SK tertanggal 8 Maret 2011.  

Namun kemudian, Walikota Bogor kembali mengeluarkan SK 645.45-137 tertanggal 11 Maret 2011 dengan mencabut IMB Gedung GKI Yasmin, karena ternyata melanggar peraturan perijinan mendirikan rumah ibadah yang tidak sesuai dengan Peraturan Bersama Menteri (PBM) tahun 2006. Disamping itu pembangunan Gereja ditengah-tengah pemukiman Muslim ditolak warga setempat. Apalagi proses untuk mendapatkan persetujuan warga ternyata dilakukan dengan cara-cara kotor dan menghalalkan segala cara, seperti memalsu KTP dan melakukan penyuapan terhadap warga agar menyetujui pembangunan Gereja illegal tersebut. (*)

Read More

Keajaiban Kupang 1998: Misteri Lelaki Berjubah Putih Menunggang Kuda

Kupang (voa-islam) – Tidak ada media massa yang memberitakan keanehan yang terjadi pada saat peristiwa Kerusuhan Kupang 1998 yang lalu. Di tiga tempat yang berbeda, ketika kaum Muslimin yang minoritas itu dikepung oleh kaum Salibis, banyak mata yang menjadi saksi, saat melihat dari arah ketinggian, nampak lelaki berjubah putih yang sedang menunggang kuda dalam jumlah yang banyak. Subhanallah, tentara Allah betul-betul turun di Kupang ketika umat Islam dalam keadaan terjepit.

Seorang pemuda di Airmata, sebuah pemukiman Muslim di Kupang, menceritakan, tak sedikit masyarakat Kristen yang menyaksikan dari atas bukit. Mereka seolah-olah melihat, ada banyak kerumunan massa di Airmata. Percaya atau tidak, orang kafir itu melihat lelaki berjubah putih dan bersurban sedang menunggang kuda dalam jumlah yang besar. Lalu bergetarlah hati Masyarakat Kristen yang saat itu hendak menyerang kampung Muslim.

Rupanya keanehan itu tidak hanya terjadi Kampung Airmata, melainkan juga di Kampung Solor, sebuah pemukiman muslim di Kota Kupang. Kali ini orang kafir melihat anak-anak berjubah putih dalam jumlah yang besar seraya memegang kayu yang diayun-ayunkan. Maka bergetarlah hati kaum salibis yang ketika itu hendak membakar Kampung Solor.

Ketika voa-islam bersilaturahim ke Pondok Pesantren Hidayatullah di Batakte, Kupang Barat, pimpinan pesantren tersebut juga menceritakan hal yang sama. Banyak mata yang menjadi saksi, yang saat itu melihat ada banyak anak kecil berjubah putih seraya memegang senjata tajam.

“Ketika itu pesantren didatangi kelompok massa Kristen sebanyak dua truk dengan menggunakan ikat kepala merah. Mereka bukan hanya memblokade jalan di Batakte, tapi juga bermaksud untuk membakar masjid di kompleks Hidayatullah. Alhamdulillah, Allah melindungi kami di sini. Kami ingat, santri yang hendak melalui blokade itu harus menyanyikan lagu-lagu Yesus atau gereja. Dengan terpaksa, santri itu menuruti kemauan mereka,” kenang Ustadz Usman Mamang, pimpinan Pesantren Hidayatullah Kupang, NTT.

Peristiwa Kupang 1998

Tanpa bermaksud membuka luka lama, perlu kiranya mengetahui latar belakang kejadian dan peristiwa kerusuhan Kupang tahun 1998. Bermula, dari acara perkabungan dilakukan oleh pemuda dan mahasiswa Kristiani di Kupang yang tergabung dalam panitia Gemakristi sehubungan dengan peristiwa Ketapang Jakarta, berkembang menjadi aksi penutupan jalan raya.

Di sejumlah titik perkabungan di jalan-jalan dibangun blokade. Warga menyekat jalan antara lain dengan peti mati, salib berukuran besar, serta gambar Kristus bermahkota duri. Ini antara lain dapat disaksikan di depan Gereja Kota Kupang, dan beberapa lokasi di Jalan Soedirman, Kuanino.

Perkabungan ini berlangsung selama 24 jam, mulai Senin pukul 06.00 Wita. Perkabungan rencananya akan ditutup dengan kebaktian Oekumene, Selasa pagi di GOR Oepoi, Kupang. Upacara perkabungan diteruskan dengan pawai besar-besaran mengitari beberapa ruas jalan di Kota Kupang seperti Jalan Ahmad Yani-Merdeka, Urip Sumoharjo, Moh Hatta dan Sudirman Kuanino dan berbelok ke Jalan Pemuda-Jalan Cak Doko dan Jalan Lalamentik menuju ke Oebufu.Ketika itu semua kantor, pertokoan, dan pasar tutup. Kota Kupang sejak pagi Nampak lengang.

Kebanyakan warga kota dan daerah sekitarnya ambil bagian dalam aksi Gemakristi (Gerakan Perkabungan Umat Kristiani) sebagai wujud rasa solidaritas atas berbagai peristiwa, termasuk peristiwa Ketapang pekan lalu. Semua kendaraan angkutan penumpang dan barang dalam dan luar kota, berhenti beroperasi. Kantor pemerintah dan swasta, sekolah, pertokoan dan kios, tutup. Begitu juga pasar rakyat praktis lengang tanpa pengunjung.

Suasana berubah menjadi rusuh karena adanya sekelompok massa yang menyusup kedalam acara tersebut, telah memicu massa melakukan aksi pelemparan rumah ibadah/masjid dan pengrusakan terhadap beberapa rumah dan kantor serta tindak kerusuhan lainnya.

Kronologisnya, menurut data dari Departemen Pertahanan RI, tanggal 30 November 1998 pagi hari di kota Kupang dilaksanakan acara perkabungan nasional yang diawali dengan kegiatan membagi bunga di jalan-jalan protokol kepada setiap orang yang lewat kemudian berkembang menjadi penutupan/pemblokiran jalan-jalan raya.

Pukul 10.00 WITA tanggal 30 November 1998 suasana menjadi rusuh karena ada sekelompok massa dari luar kota menyusup kedalam acara tersebut. Saat melewati ruas jalan Oebufu, massa mulai melempari beberapa rumah, kios serta toko. Massa terus bergerak ke arah Jalan El Tari II menuju ke Penfui dan kembali memutar ke arah Oesapa.

Saat memasuki Jalan Adi Sucipto di kawasan Oesapa, beberapa rumah pengusaha yang berada di simpang tiga menjadi sasaran pelemparan sehingga kaca di bangunan itu berantakan. Hal yang sama juga terjadi di sekitar wilayah Oesapa Kecil. Beberapa kios dan bangunan serta sebuah sedan kacanya remuk dilempari batu.

Sekitar pukul 11.15 Wita, massa yang sudah tidak terkendali kembali lagi ke kota Kupang dan memasuki kawasan Kelurahan Solor. Di daerah ini juga terjadi saling lempar antara massa yang konvoi dengan warga setempat. Massa Kristen bahkan  melakukan aksi pelemparan Masjid Al Fatah di kelurahan Solor serta Masjid Raya di kelurahan Fontein. Aksi tersebut terhenti sementara karena turun hujan, namun kemudian berlanjut kembali dengan sasaran pengrusakan dan pembakaran terhadap rumah ibadah, rumah tinggal dan fasilitas umum.

Pada pukul 13.10 WITA tanggal 1 Desember 1998 massa melakukan pengrusakan terhadap kantor Hutan Tanaman Industri Kupang.Pihak aparat kemudian melakukan langkah-langkah untuk melokalisir peristiwa agar tidak meluas, mengadakan dialog dan pertemuan dengan tokoh-tokoh masyarakat dan pemuka agama untuk menyelesaikan masalah.

Setelah terjadi aksi saling melempar di depan sebuah masjid, berita menyebar dengan cepat. Akibatnya ratusan pemuda dari berbagai penjuru berdatangan dan membalas provokasi, dan terjadilah saling lempar dengan warga di belakang kantor Dinas Kesehatan Kabupaten Kupang.

Sekitar pukul 17.00 Wita, massa bergerak menuju kampus Universitas Muhammadiyah Kupang, namun dihalau pasukan keamanan. Menurut informasi  hingga pukul 18.30 Wita, dua masjid dibakar yaitu di daerah sekitar Kolhua dan di Bakunase. Tiga lainnya dirusak, yaitu Masjid Raya Kupang, Masjid Attaqwa Naikoten, dan masjid di sekitar kantor Kodya Kupang.

Pembakaran lainnya menimpa Asrama Haji di Bilangan Oebufu, Kodya Kupang, sebagian bangunan Pasar Inpres Naikoten II, SMP dan SMA Muhammadiyah. Suasana kota hingga Senin malam mencekam. Warga kota terlihat saling curiga antara satu dengan yang lainnya. Mereka rata-rata membawa senjata tajam, pentungan dan lainnya.

Akibat kejadian tersebut, menimbulkan luka berat (2), luka ringan (25), kerusakan masjid/ mushola (9), rumah tinggal (44), kios/ toko (45), rumah makan (30), gedung sekolah (3), kendaraan roda 4 (14) dan roda dua (16) serta 3.962 penduduk mengungsi.

Kerusuhan pun meluas, aksi perkabungan nasional juga berlangsung di Kota SoE, Kabupaten Timor Tengah Selatan (70 Km sebelah Timur Kupang). Begitu lonceng gereja berbunyi, penduduk keluar rumah mengetuk tiang listrik dengan membawa parang, golok, dan benda tajam lainnya. Masjid dikepung, dirusak, dan dibakar. Rumah dan toko milik milik BBMJ (Bugis, Bone, Makasar, dan Jawa) yang muslim itu diobrak-abrik, dirusak dan dijarah massa Kristen. Hari tu, tak ada Media lokal yang memberitakan, sebab, informasi kan sudah dimonopoli nonmuslim.

Yang mengejutkan, saat menjadi penceramah dalam seminar yang digelar Universitas Nusa Cendana, Theo Syafei ketika itu (15 November 1998) mengatakan, kalau di Jawa orang bisa bakar gereja, kenapa kita di sini tak bisa bakar masjid. Tepuk tangan pun bergemuruh di kampus itu.

Kupang dan sekitarnya ibarat api dalam sekam, jika daerah lain yang disulut, maka akan berimbas ke Kupang. Ingat Kasus Ketapang di Jakarta, bara api itu sampai terbawa ke Kota Kupang. Hampir saja, kasus Temanggung, kembali menyulut di kota ini. Saat ini masyarakat Kupang pada umumnya, semakin dewasa, mereka tak mau lagi diprovokasi oleh pihak dan kelompok tertentu yang ingin Kupang membara dan berdarah-darah.  Desastian

Read More

Al Qaeda Afrika Utara klaim mengakuisisi sebagian besar senjata Qaddafi?

TRIPOLI (Arrahmah.com) – Al-Qaeda Afrika Utara mengakui pihaknya telah mengakuisisi sebagian besar persenjataan milik mantan diktator Libya yang dibunuh Muammar Gaddafi, menurut pernyataan salah satu pemimpin mereka yang dikutip Rabu kemarin (9/11/2011).

Mukhtar Bilmukhtar, diyakini menjadi salah satu pemimpin Al-Qaeda di Maghrib Islam (AQIM), membuat pernyataan untuk kantor berita Mauritania ANI, yang telah melakukan wawancara.

“Kami merupakan salah satu penerima utama dari revolusi di dunia Arab,” kata Bilmokhtar, yang berkebangsaan Aljazair.

“Akuisisi persenjataan Libya oleh kami merupakan hal yang benar-benar alami,” katanya, tanpa menjelaskan lebih lanjut sifat dan jenis dari senjata yang mereka peroleh.

Para pejabat dan para pakar telah menyatakan keprihatinan bahwa sebagian besar senjata Gaddafi bisa berakhir di tangan AQIM, yang memiliki pangkalan di Sahel dan saat ini menyandera beberapa warga asing.

Menurut beberapa pakar, AQIM telah mengakuisisi rudal darat ke udara yang bisa menimbulkan ancaman bagi penerbangan di atas wilayah tersebut.

Bilmokhtar juga mengklaim adanya konvergensi antara gerakan ideologis dan pemberontak Islamis yang akhirnya bisa menggulingkan Qaddafi bulan lalu.

“Kami bersama mereka di lapangan melawan pasukan Gaddafi,” ujarnya. “Namun pemuda aktivIslamis, jihadis yang … adalah yang mempelopori revolusi di Libya.” (era/arrahmah.com)

Read More

Yuddy Chrisnandi: Pangkalan militer AS di Australia ancam kedaulatan NKRI

JAKARTA (Arrahmah.com) – Amerika Serikat (AS) membangun pangkalan militer di Darwin, Australia. Amerika diduga memiliki kepentingan tertentu dengan membangun pangkalan bagi 2.500 pasukan marinirnya.

Ketua DPP Partai Hanura, Yuddy Chrisnandi mengatakan pangkalan militer AS di Australia memang tidak menjadi ancaman dalam jangka waktu pendek mengingat Indonesia adalah mitra aliansi AS di Asia.

“Namun Indonesia harus menyadari bahwa dalam jangka panjang pangkalan Militer AS di Darwin-Australia yang terdekat ke wilayah kita merupakan potensi ancaman kedaulatan NKRI di Papua yang sarat kepentingan AS,” kata Yuddy kepadaokezone, Minggu (20/11/2011).

Menurut Yuddy, keputusan AS menempatkan pangkalan militer di Darwin merupakan hasil kajian geopolitik untuk menguasai kawasan Asia dalam jangka panjang. “Bukan semata-mata alasan membentuk pengaruh Cina di Asia-Pacific atau sekedar antisipasi konflik kepulauan Spratly,” sebut dia.

Karena itu, Indonesia, sambung mantan anggota Komisi Pertahanan dan Luar Negeri DPR ini, harus menyiapkan langkah antisipasi jangka panjang melalui intensitas diplomasi internasional dan kepemimpinan pembangunan kawasan ASEAN yang berorientasi kepentingan nasional.

Mengenai pangkalan militer ini, Presiden Susio Bambang Yudhoyono menyambut positif langkah AS. Perdana Menteri Australia Julia Gillard sendiri menyatakan pembukaan pangkalan militer di wilayahnya sebagai tempat latihan marinir dalam mengatasi bencana alam di kawasan Asia Timur termasuk Australia. (okz/arrahmah.com)

Read More

Innalillaahi, Indonesia negara dengan penularan HIV tercepat di ASEAN

JAKARTA (Arrahmah.com) – Ketua Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN), Sugiri Syarief, mengungkapkan bahwa epidemi HIV telah terjadi di Indonesia. Bahkan menurutnya, Indonesia merupakan negara dengan penularan HIV tercepat di Asia Tenggara.

Berdasarkan data resmi Kementerian Kesehatan, kata Sugiri, sekitar 26.400 pengidap AIDS dan 66.600 pengidap HIV positif, lebih dari 70 persen di antaranya adalah generasi muda usia produktif yang berumur di antara 20-39 tahun.

“Ini tentu saja belum mencerminkan data yang sesungguhnya, karena AIDS merupakan fenomena gunung es, di mana yang terlihat hanya sekitar 20 persen saja, sedangkan yang tidak diketahui jumlahnya akan lebih banyak,” ujar Sugiri di Taman Menteng, Jakarta, Minggu (20/11/2011).

Sugiri mengatakan, saat ini Orang Dengan HIV/AIDS (ODHA) yang mengetahui diri mereka terinfeksi HIV hanya sekitar 20 persen. Dengan kata lain, kata dia, 8 dari 10 ODHA tidak mengetahui bahwa diri mereka sudah terinveksi HIV, dan bisa menularkan virus tersebut kepada orang lain.

“Hal ini turut andil meningkatkan kasus HIV di Indonesia. Pengidap HIV bukan hanya kelompok resiko tinggi saja, tetapi juga dari keluarga dan masyarakat biasa, termasuk ibu-ibu rumah tangga,” jelas Sugiri.

Oleh karena, Sugiri mengingatkan, sangat penting untuk melakukan deteksi dini infeksi HIV. Deteksi dini, lanjutnya, dapat dilakukan melalui konseling dan testing secara sukarela bagi mereka yang memiliki perilaku dengan resiko tinggi tertular HIV, sebagai upaya pencegahan agar tidak terinveksi HIV.

“Berbagai upaya telah dilakukan oleh pemerintah dalam menanggulangi masalah HIV dan AIDS. Tetapi epidemi HIV dan AIDS terus saja berlanjut seiring dengan maraknya pemakaian narkoba di Indonesia,” papar Sugiri.

Menurutnya, di beberapa provinsi di Indonesia sudah terjadi epidemi yang terkonsentrasi, di mana kelompok populasi yang beresiko terkena HIV mencapai lebih dari 5 persen.

Bahkan di Provinsi Papua, terang Sugiri, ada kecenderungan generalized epidemic, di mana masyarakat umum sudah terinfeksi lebih dari 2 persen, dengan rata-rata kasus 180,69. “Artinya, terdapat 180 orang terinfeksi HIV pada setiap 100 ribu penduduk di Papua,” ujarnya.

Sugiri mengemukakan data-data soal HIV/AIDS itu dalam Grand Final Lomba Rap Tingkat Nasional, untuk menyambut Hari AIDS Sedunia yang jatuh pada 1 Desember 2011 mendatang. Lomba ini digelar oleh BKKBN, dan diikuti oleh 52 orang finalis dari 29 provinsi di Indonesia.

“Lomba RAP bukan sekedar perform di panggung. Melalui lomba ini, diharapkan para remaja tidak terjerumus untuk mengkonsumsi narkoba, tidak terinfeksi lHIV, serta tidak melalukan seks bebas. Remaja diharapkan dapat bertanggung jawab dan berperilaku positif,” tutur Sugiri. (viva/arrahmah.com)

Read More