Amnesti: Pembunuhan Usamah Langgar Hukum

Amnesti Internasional mengecam Amerika Serikat pada Rabu atas penggunaan kekuatan mematikan, terutama pembunuhan melanggar hukum terhadap Usamah bin Laden dalam serangan rahasia pasukan khusus negara adidaya itu di Pakistan pada Mei 2011.
“Pemerintah Amerika Serikat menegaskan bahwa gerakan itu dilakukan di bawah teori Amerika Serikat tentang sengketa bersenjata dunia antara Amerika Serikat dengan Alqaida, tempat Amerika Serikat tidak mengakui penerapan hukum halk asasi manusia antarbangsa,” katanya dalam laporan tahunannya.
“Dengan ketiadaan penjelasan lebih lanjut dari pihak berwenang Amerika Serikat, membunuh Usamah bin Laden melanggar hukum,” katanya.
Amnesti menyatakan permintaan penjelasan atas serangan pesawat tak berawak Amerika Serikat di Yaman pada September 2011, yang menewaskan ulama keras kelahiran Amerika Serikat Anwar Awlaqi, rekan Alqaida-nya Samir Khan dan sedikit-dikitnya dua orang lain juga tak dijawab.
“Semua pembunuhan itu tampak merupakan eksekusi di luar hukum,” kata pengawas hak asasi tersebut. Amnesti juga mengecam pelanggaran hak asasi manusia oleh pemerintah Presiden George W Bush dan mengutuk pembiaran atas yang dilakukan petugas.
Pemantau hak asasi dunia itu juga mengecam Kanada, yang tidak menangkap Bush ketika berkunjung pada Oktober, meskipun bukti jelas bahwa ia bertanggung jawab untuk kejahatan menurut hukum antarbangsa, termasuk penyiksaan.
“Tidak ada pertanggungjawaban atas pelanggaran hak asasi manusia di bawah pemerintahan Presiden George W Bush sebagai bagian dari kegiatan CIA dalam penahanan dan pemindahan rahasia,” kata Amnesti, mengacu pada pemindahan orang dari satu negara ke negara lain tanpa upaya hukum.
Jaksa Agung Eric Holder pada Juni 2011 meluncurkan penyelidikan kejahatan atas kematian dua tahanan CIA, tapi menghentikan penyelidikan atas dugaan pelanggaran besar-besaran interogasi.
Amnesti menyayangkan kegagalan Presiden Barack Obama menutup Guantanamo, dengan mencatat bahwa pada akhir 2011, hampir dua tahun setelah tenggat janjinya, 171 orang masih ditahan di pangkalan itu, termasuk empat yang telah divonis komisi militer.
Jumlah tahanan di pusat penahanan Amerika Serikat di Kuba itu pada saat ini 169 orang. Laporan tersebut menyesalkan bahwa lima tersangka perencana serangan 11 September 2001 ditahan tanpa komunikasi sampai empat tahun di penahanan rahasia Amerika Serikat sebelum dipindahkan ke Guantanamo. (republika.co.id, 25/5/2012)

Read More

Bertentangan Dengan Islam, Buku Irshad Manji Dilarang di Malaysia

Buku karangan Irshad Manji yang berjudul "Allah, Kebebasan dan Cinta" dilarang beredar di Malaysia berdasar keputusan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), karena dinilai bertentangan dengan ajaran Islam.
Wakil Menteri pada kantor Perdana Menteri Datuk Dr Mashitah Ibrahim mengatakan keputusan itu diambil setelah kajian mendapati bahwa buku tersebut mengandung ajaran liberalisme yang bisa menimbulkan kesalahpahaman di kalangan umat Islam.
"Penelitian JAKIM juga mendapati Irshad mencoba mempengaruhi pembaca supaya menggunakan akal secara bebas dalam menafsir ajaran agama," katanya seperti dikutip harian Berita Harian, Kamis.
Sementara itu Sekjen Kementerian Dalam Negeri (KDN) Datuk Abdul Rahim Mohd Radzi mengatakan telah menerima hasil kajian JAKIM dan tengah menelitinya kembali.
Ada beberapa proses perlu dibuat tetapi tindakan akan diambil secepat mungkin, ujarnya. "Berdasarkan prosedur, KDN memastikan buku yang diharamkan tidak lagi dijual dan kedai buku lazimnya bertanggung jawab," katanya.
Buku karya pengarang warga Kanada kelahiran Uganda tersebut diterjemahkan dari bahasa Inggris dan diluncurkan di Kuala Lumpur sejak Sabtu (19/5) lalu.
Sebelumnya, Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) melarang ceramah dan forum Irshad di negara bagian itu, termasuk acaranya di Universitas Monash dan Universitas Islam Antarbangsa Malaysia.
Pada Rabu (23/5) malam, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) mulai menggelar operasi dan menyita beberapa buku Irshad versi bahasa Inggris maupun bahasa Melayu.
Diperkirakan ada sekitar 500 buku terjemahan yang sudah dicetak. [muslimdaily]
*Keterangan gambar: Irshad Manji

Read More

JAT Solo gelar aksi tolak Lady Gaga di Indonesia

SOLO (Arrahmah.com) - Siang ini, Jumat 25 Mei 2012 JAT Solo dan Elemen Islam di Surakarta yang terdiri dari  LUIS, KOKAM, FUI Klaten, BKPI Solo, ISAC dan Laskar Santri Al Mukmin Ngruki mendatangi Polres Solo menyampaikan aspirasi menolak konser Lady Gaga di Indonesia.

Massa yang berjumlah sekitar 300 orang  ini berangkat dari Masjid Baitussalam Tipes dengan berjalan kaki menuju Mapolresta Solo yang berjarak sekitar 3 Km. Setelah tiba di Mapolres Solo mereka berbaris rapi dan melakukan Orasi bergantian.
Dalam orasinya Cak Rowi selaku Ketua JAT Wilayah Jateng menyampaikan bahwa, “ Polisi jangan memberi ijin hal-hal yang porno, jangan memberi ijin hal-hal yang merusak. Usir Lady Gaga dan Promotornya. Jika sampai Kapolri mengijinkan maka Kami tidak akan banyak berbicara, tetapi sikap kami yang akan membuktikan.”Katanya seperti dilansir humas JAT Jawa Tengah.
Pada saat orasi, sebagian perwakilan memasuki ruang Loby Polres Solo.Perwakilan dari elemen adalah Ust. Sholeh Ibrahim dari JAT, Edi Lukito dari LUIS dan Muh. Kurniawan dari ISAC.  Dari Polres Solo yang menerima adalah Kasat Intel Kompol M. Fahrudin.
Dalam audiensi ini Ust. Sholeh Ibrahim membacakan pernyataan sikap dari JAT Solo yang meminta kepada pihak-pihak terkait, yaitu:

1. Kepada Kapolda Metro Jaya tetap konsisten mempertahankan rekomendasi tidak mengijinkan Konser lady Gaga di Gelora Bung Karno.
2. Kepada Menkopolhukam Joko Suyanto untuk mengundurkan diri sebagai Menkopolhukam karena kurang tanggap terhadap fatwa Ulama, aspirasi umat dan kurang mewaspadai ancaman dari luar dalam bentuk budaya porno dan liberalisme. Jangan jadikan Indonesia sebagai negara boneka.
3. Kepada Kapolri dan Kepala BIN untuk mempertimbangkan rekomendasi MUI Pusat dan Kemenag RI tentang Penolakan Lady Gaga di Indonesia, karena negara ini sudah mengarah pada bentuk Sekularisme dan leberalisme. Jauh dari Ketuhanan yang Maha Esa
4. Kepada Presiden RI untuk mendeportasi Duta Besar Amerika Serikat Scot Marciel karena telah mengintervensi Indonesia dalam hal penyelenggaraan konser Lady Gaga yang akan merusak moral bangsa di Indonesia dengan dalih Kebebasan Ekspresi, Toleransi dan Keterbukaan.

Selanjutnya Kompol M. Fakhrudin membenarkan bahwa konser lady Gaga membawa madharat lebih besar dari pada manfaatnya. Ia berjanji akan menyampaikan aspirasi ini ke Polda Metro Jaya. Acara sendiri berlangsung tertib dan aman. (bilal/arrahmah.com)

Read More

Sekjen MIUMI : Promotor Big Daddy biang kerok, Pidanakan !

JAKARTA (Arrahmah.com) - Sekjen Majelis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI) ustadz Bachtiar Natsir, menyatakan bahwa potensi terjadinya konflik dan kekerasan ditengah hiruk-pikuk pro-kontra terhadap konser Lady Gaga penyebabnya adalah promotor Big Daddy yang memboyong penyanyi pemuja setan tersebut.
“Jadi anarkisme ini mulainya dari promotor, ini anarkisme seni, anarkisme seni. Jadi, ini juga sebenarnya anarkisme negara, departemen-departemen terkait terlibat dalam anarkisme.” Kata ustadz Bahtiar seusai menggelar acara Dzikir, Doa dan Tausyiah “Menolak Sihir Setan Gaga” di AQL Islamic Center, Tebet, Jakarta Selatan, Kamis Malam, (24/5).
Ustadz Bahctiar menuturkan, hingga sekarang dirinya masih memberi respek terhadap ketegasan Kapolda Metro Jaya yang menolak konser tersebut, tetapi terhadap Kapolri dia masih sangsi, apakah akan terlibat pula dalam anrkisme tersebut.
“Jadi sampai saat ini saya masih salut dengan Kapolda yang masih tegas, tapi kalau sampai Kapolri sampai ragu-ragu, Kapolrinya nanti yang menjadi berbuat anarkisme karena keragu-raguannya.”ujarnya
Dia menegaskan kembali, bahwa sumber utama kekisruhan terkait pro-kontara Lady Gaga adalah promotor Big Daddy, yang menurutnya harus bertanggung jawab.
“Jadi anarkisme ini muncul dari pihak mereka, terutama ini pelaggar terberatnya   yang harus dicecar oleh umat Islam itu promotor Big Daddynya, dia lah biang keroknya, dia lah penyebab ini semua.” tegas Ustadz Bahctiar.
Da’i muda ini menambahkan, promotor tersebut yang menjadi fasilitator kedatangan Ratu Iblis lady Gaga harus diajukan ke meja pengadilan.
“Mungkin Lady gaga datang, dia tidak tahu  apa yang terjadi di Indonesia, atau mungkin dia sengaja menjadi icon pelaku kejahatan, tetapi pintu masuknya Big Daddy ini. Mudah-mudahan kita bisa mempidanakannya,  kita harus bersatu saya kira.” Lontar Ustadz Bachtiar.
Menanggapi intervensi kedutaan besar Amerika Serikat untuk Indonesia terhadap suksenya konser Lady Gaga. Dia meminta negara tidak tunduk terhadap intervensi tersebut dan dia menilai inibentuk keseriusan Amerika menghancurkan moral bangsa Indonesia dengan mensupport Zionisme Budaya tersebut
“Ini tugas kapolri untuk independen dan berpihak kepada rakyatnya, dan ini indikasi memang agen zionisme Indonesia telah didukung secara resmi  oleh kedutan Amerika. Dan Amerika memang bersunguh-sungguh menyebarkan ritual kabbalah dan iluminati”beber ustadz Bachtiar.
Sikap keras yang disampaikan pihak Lady Gaga terhadap komponen bangsa Indonesia baru-baru ini terkait penolakan mereka terhadap pengaturan kedatangan mereka ke Indonesia, menurut Ustadz Bachtiar karena memang ada kekuatan besar yang mensupport Lady Gaga sehingga dapat bersikap sombong dan angkuh seperti itu.
“Itu sudah terbukti di Filipina, dan dia tetap tidak mau tunduk kepada pemerintah Filipina. Ini kan kalau sampai negara tunduk kepada pelacur yang sangat nista ini, bodoh sekali. Tetapi inikan, ada tekanan, seperti kedutaan Amerika, ini pasti ada kekuatan di belakangnya.”terangnya.
Fenomena tersebut, tambahnya, menjadi tantangan bagi bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan negara  untuk dapat bersikap tegas menolak dan tidak tunduk terhina terhadap agen Zionis International tersebut.
“Disinilah diuji kaum Muslimin Indonesia untuk bersatu mendukung pemerintahnya, kalau pemerintahnya sungguh-sungguh, kalau tidak berarti ujiannya adalah pemerintahan itu sendiri. Jadi kita umat Islam kebenaran negara, tapi kalau pihak negara sampai plintat-plintut, berarti dailah yang harus bertanggung jawab.” Pungkasnya. (bilal/arrahmah.com)

Read More

Hizbut Tahrir Indonesia Tolak Kehadiran Lady Gaga

PERNYATAAN

HIZBUT TAHRIR INDONESIA

“MENOLAK KEHADIRAN LADY GAGA”

Sebagai rangkaian tur dunia, penyanyi kontroversial asal Amerika Serikat, Lady Gaga, pada 3 Juni 2012 nanti direncanakan akan mengadakan konser di Gelora Bung Karno, Jakarta. Konser ini disebut-sebut bakal menjadi konser terbesar di sepanjang sejarah konser di Indonesia. Hingga kini dikabarkan 40 ribu tiket telah terjual, dan panitia masih terus menambah jumlah tiket.
Tapi rencana konser itu mendapat tentangan keras dari banyak pihak. Pasalnya, Lady Gaga yang albumnya sudah terjual jutaan kopi, dikenal berperilaku sangat buruk. Dalam setiap konsernya, Lady Gaga selalu mengumbar pornografi dan pornoaksi melalui pakaian dan tingkah lakunya di atas panggung. Bukan hanya itu, syair lagu-lagunya juga banyak menyeru kebebasan seks, termasuk homoseksualitas dan lesbianisme. “Tidak ada batasan atau peraturan dalam hal cinta”, cetus Gaga. Selain mengusung kebebasan tanpa batas, syair lagu-lagu Lady Gaga juga banyak mengandung unsur penyembahan terhadap setan dan pengabaian terhadap nilai-nilai agama dan Tuhan. Jadi jelas sekali, bahwa yang diusung oleh Lady Gaga dalam lagu-lagu dan konsernya tidak lain adalah kebatilan dan kemungkaran.
Berkenaan dengan hal itu, Hizbut Tahrir Indonesia menyatakan:
1.    Menolak penyelenggaraan konser Lady Gaga, karena hal itu merupakan sebuah kemungkaran yang pasti akan menimbulkan kemudharatan atau kerusakan. Oleh karena itu, rencana konser itu harus dihentikan, bukan dibiarkan apalagi didukung.
2.    Mendukung keputusan Polda Jaya untuk tidak  memberikan rekomendasi penyelenggaraan konser Lady Gaga. Mestinya bukan hanya Kapolda Jaya, tapi juga Mabes Polri tidak memberikan rekomendasi atas konser itu. Dan selanjutnya pemerintah melarang sama sekali konser-konser semacam itu dari manapun asal artisnya. Dalam pandangan Islam, adalah menjadi tugas penguasa untuk menghentikan setiap kemungkaran di tengah masyarakat. Bukankah Nabi Muhammad SAW sudah memerintahkan, bahwa siapa saja yang melihat kemunkaran, ubahlah dengan tangannya (kekuasannya); jika tidak mampu, ubahlah dengan lisannya; dan jika pun dengan lisan tidak mampu juga, maka cukup dengan doa, yakni tidak ridha atas kemunkaran itu. Itulah, kata Nabi SAW,  selemah-lemah iman. Ingat, pemerintah yang berdiam diri dan membiarkan begitu saja tiap kemungkaran berkembang di tengah masyarakat pasti akan mendapatkan adzab di Akhirat kelak.
3.    Menyerukan kepada seluruh umat Islam untuk sungguh-sungguh berjuang bagi tegaknya kembali syariah dan khilafah. Pertentangan antara pihak yang menentang konser Lady Gaga dan yang mendukungnya tidak lain dipicu oleh berkembangnya nilai-nilai materialisme di tengah-tengah masyarakat yang bersumber ideologi kapitalisme dimana segala sesuatu diukur dari sudut kepentingan ekonomi (bisnis) sedemikian rupa sehingga nilai-nilai agama (Islam) diabaikan. Dengan syariah, masyarakat dan pemerintah akan memiliki tolok ukur yang sama sehingga setiap bentuk kemungkaran, seperti konser Lady Gaga, akan dengan mudah disikapi. Selanjutnya di bawah Khilafah, syariah akan diterapkan secara kaffah termasuk di bidang seni dan budaya sehingga akan terbentuk sebuah seni dan budaya yang dipenuhi oleh nilai-nilai tauhid, yang menyebarkan kebaikan, ketaatan dan keagungan; bukan sebaliknya seperti yang saat ini berkembang, yakni budaya hedonisme yang menyebarkan pornografi, pornoaksi, seks bebas dan pengabaikan terhadap nilai-nilai agama seperti yang selalu ditunjukkan oleh Lady Gaga dalam tiap lagu dan konser-konsernya di berbagai tempat.
Hasbunallah wa ni’mal wakiil, ni’mal maula wa ni’man nashiir
Jurubicara Hizbut Tahrir Indonesia
Muhammad Ismail Yusanto
Hp: 0811119796 Email: Ismailyusanto@gmail.com

Read More

Dialog Dakwah Selamatkan Indonesia dengan Da’wah

Selasa (22/5) malam, Dewan Da’wah menggelar “Dialog Dakwah” di Gedung Menara Dakwah Jalan Kramat Raya Jakarta Pusat. Dialog bertajuk ‘’Selamatkan Indonesia dengan Dakwah – Sejuta Umat Tak Cukup Satu Da’i’’ itu dihadiri sekitar 50 peserta. Diantaranya adalah M Nasir Tajang (Direktur Yayasan Baitul Mal BRI), Eko Apriyanto (ZIS Indosat), Adityawarman Thaha (Keluarga Besar Alumni PII) Dessylia Puspita dan Feti Kusmiati (PMI Pusat), Abdurrahman Gayo (Masjid Raya Al Azhar), Prawoto (DKM Sarinah), Sukarno (DKM Masjid Tanah Abang), Sulaiman (DKM Masjid Baiturahman Ancol), H Sarbani (DKM Masjid Raya Puloasem) dan Masjudi (YAPI Al Azhar).
Dari kalangan pengusaha hadir antara lain Saud El Hujjaj (Ketua Harian Indonesian Islamic Business Forum), Asep Jembar (Greenlightcool), Haji Nuzli Arismal (pengusaha Tanah Abang),  Widarto SR, Moh Iqbal, Dody Wahyudi (Bank Syariah Mandiri), Tatang TS, Ade Kusuma (PT Arsen), Civic Jati P (Syafaat Marcom), dan Achmadin (Hotel Sofyan).
Selaku tuan rumah, Ketua Umum Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia KH Syuhada Bahri didampingi Direktur Eksekutif LAZIS Dewan Da’wah Ade Salamun.
KH Syuhada Bahri mengatakan, Indonesia saat ini harus diakui sedang berada di tepi jurang kehancuran. Indikatornya antara lain kualitas hidup manusia (Human Development Index), peringkat korupsi, peringkat akses pornografi, narkoba, HIV/AIDS, dan sebagainya.
Oleh karena itu, Dewan Da’wah mulai tahun ini menggemakan tema ‘’Selamatkan Indonesia dengan Dakwah’’.  Syuhada menegaskan, satu-satunya gerakan yang mampu mencegah Indonesia dari kehancuran adalah gerakan dakwah.
‘’Hanya dalam waktu 10 tahun di Mekah dan 13 tahun di Madinah, Nabi Muhammad SAW sukses mengubah masyarakat jahiliyah menjadi masyarakat beradab melalui gerakan dakwah,’’ Syuhada mencontohkan.
Ketua Umum Dewan Da’wah yang sebenarnya malam itu sedang tidak fit lantaran kelelahan, mengingatkan, dakwah adalah tanggungjawab bersama segenap komponen umat. Jika dakwah diabaikan, maka resikonya akan menimpa semua orang termasuk orang yang baik sekalipun.
Karenanya, KH Syuhada Bahri mengajak peserta dialog untuk memikul bersama pelaksanaan program-program Dewan Da’wah.
‘’Dewan Da’wah sudah menempatkan 300-an da’i di berbagai pelosok Nusantara, yang hanya mendapat honor antara Rp 250 ribu sampai Rp 500 ribu perbulan. Sampai saat ini baru 80 da’i yang honornya sudah Rp 500 ribu perbulan,’’ ungkap Syuhada sambil mencontohkan da’i di Lombok Timur, Ustadz Nadjamuddin, yang kebetulan hadir. ‘’Saudara Nadjamuddin ini baru 3 bulan terakhir menerima honor Rp 500 ribu, setelah bertahun-tahun bertugas di pelosok NTT,’’ terang Syuhada.
Dewan Da’wah, lanjut Syuhada, juga terus menyiapkan kader da’i melalui beasiswa pendidikan dakwah strata-3, strata-2, strata-1, dan non-gelar. Mereka menempuh studi di Akademi Dakwah Islam, Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah M Natsir, dan berbagai perguruan tinggi mitra Dewan Da’wah seperti UI, UNS, Universitas Ibnu Khaldun Bogor, dan Universitas Islam As Syafiiyah. ‘’Para kader da’i harus mengabdi selama setahun di lapangan, sebelum melanjutkan pendidikan ke jenjang lebih tinggi,’’ papar Syuhada.
Para da’i Dewan Da’wah dibekali dengan ilmu dakwah dan program-program sosial-kemanusiaan bertajuk ‘Da’i Datang Desaku Terang’, ‘Da’i Datang Desaku Rindang’ dan ‘Da’i Datang Perbatasan Tenang’.
Ade Salamun menjelaskan, ‘Da’i Datang Desaku Terang’ adalah program bantuan sarana penerangan berbasis teknologi yang praktis, murah, hemat, aman, dan ramah. Sarana ini menggunakan bola lampu LED (Light Emitting Diode) dan sumberdaya accu yang bisa di-charge.
‘’Bantuan penerangan diberikan kepada rumah keluarga jamaah, pondok da’i, rumah ibadah, rumah guru, dan jalan umum di tempat tugas para da’i,’’ tutur Ade.
Sedang melalui program ‘Da’i Datang Desaku Rindang’, para da’i mengajak masyarakat untuk menghijaukan lingkungan dengan tanaman keras maupun apotek hidup.
Rawannya daerah perbatasan, diantisipasi Dewan Da’wah dengan program ‘Da’i Datang Perbatasan Tenang’. Ade mengungkapkan, Juni tahun 2012 ini Dewan Da’wah akan memberangkatkan Kafilah Da’wah Mahasiswa STID M Natsir untuk bertugas di perbatasan Indonesia-Malaysia di Kalimantan.
Usai menyimak pemaparan KH Syuhada Bahri dan Ade Salamun, para peserta dialog sepakat untuk mendukung program Dewan Da’wah. Sebagian dari mereka bahkan langsung memberikan komitmen untuk menanggung pembiayaan program tertentu, seperti disampaikan secara terbuka oleh Nasir Tajang.
‘’Sebenarnya persoalan kita bukan dana, tapi persatuan. Melalui forum seperti ini, insya Allah program dakwah yang berat jadi terasa ringan karena dipikul bersama,’’ tandas Abdurrahman Gayo. [nurbowo/muslimdaily.net]

Read More

Adakah Dalil Khusus Puasa Rajab?

Diasuh oleh:
Ust. Muhammad Muafa, M.Pd
Pengasuh Pondok Pesantren IRTAQI, Malang, Jawa Timur
Pertanyaan kirim ke: redaksi@suara-islam.com

Assalamu'alaikum wr.wb. Mohon jawaban ustadz, apa betul ada puasa Rajab? Apa betul jatuh pada esok hari (22 Mei 2012 yang lalu, red)?

A.Firman –Malang

Jawaban:

Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh.

Tidak ada puasa Rajab secara khusus, dan tidak ada pula anjuran berpuasa Rajab secara khusus. Semuar riwayat yang memerintahkan puasa Rajab dan menjelaskan keutamaannya adalah riwayat Dhoif (lemah) dan Maudhu (palsu). Tidak ada pula shalat khusus di bulan Rajab, Zakat khusus, Haji, khusus, Umroh khusus, Ziaroh kubur khusus dan doa khusus. Semuanya adalah amalan-amalan yang tidak dilandaskan dalil yang bisa diterima sehingga tidak dapat diamalkan.

Rajab adalah nama salah satu bulan dalam sistem penanggalan Hijriyyah yang terletak diantara bulan Jumada Ats-Tsaniyah dan bulan Sya'ban. Bulan Rajab memiliki 15 nama lain yaitu; Al-Ashomm (الأصم), Al-Ashobb (الأصب), Rojm (رجم), As-Syahru Al-Harom (الشهر الحرام), Al-Harom (الحرم), Al-Muqim (المقيم),Al-Mu'alla (المعلى), Al-Fard (الفرد), Munshilu Al-Asinnah (منصل الأسنة), Munshilu Al-Al (منصل الآل),  Munazzi'u  Al-Asinnah (منزع الأسنة),  Syahru Al-'Atiroh (شهر العتيرة), Al-Mubro (المبرى), Al-Mu'asy-'isy (المعشعش), dan Syahrullah (شهر الله). Istilah puasa Rajab yang berkembang di masyarakat, bermakna puasa khusus di bulan Rajab yang dianjurkan berdasarkan sejumlah riwayat yang diklaim diucapkan Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam yang menerangkan keutamaannya.
Masalahnya, tidak ada satupun riwayat (yang diklaim diucapkan Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam)  tentang keutamaan puasa bulan Rajab yang legal secara syar'I sehingga hukum puasa Rajab bisa dikatakan Sunnah/Mandub. Contoh riwayat bermasalah yang dijadikan dasar adalah riwayat berikut;

عن عمرو بن الأزهر، عن أبان ابن أبي عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له صيام شهر، ومن صام سبعة أيام من رجب أغلق الله سبعة أبواب من النار، ومن صام ثمانية أيام من رجب فتح الله له ثمانية أبواب من الجنة، ومن صام نصف رجب كتب الله له رضوانه، ومن كتب له رضوانه لم يعذبه، ومن صام رجب كله حاسبه الله حسابا يسيرا ".(رواه أبو القاسم السمرقندي في فضل رجب)

Dari 'Amr bin Al-Azhar dari Aban bin Abi 'Ayyasy dari Anas bin Malik dia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “barang siapa berpuasa tiga hari di bulan Rajab, maka Allah akan menuliskan baginya pahala puasa selama sebulan penuh. Barang siapa berpuasa tujuh hari di bulan Rajab , maka Allah akan menutup tujuh pintu neraka. Barang siapa berpuasa delapan hari di bulan Rajab , maka Allah akan membuka delapan pintu surga untuknya. Barang siapa berpuasa separuh bulan di bulan Rajab , maka Allah akan menuliskan keridhaanNya untuknya. Barang siapa yang Allah menuliskan keridhaanNya untuknya, maka Allah tidak akan menyiksanya. Barang siapa berpuasa di bulan Rajab  sebulan penuh, maka Allah akan menghisabnya dengan hisab yang ringan”. (H.R. Abu Al-Qosim As-Samarqondi)

Problem pada riwayat di atas adalah adanya perawi yang bernama Aban bin Abi 'Ayyasy, karena dia adalah seorang perawi yang Dhoif. Syu’bah berkata tentang Dhoif nya Aban dengan perkataannya: "aku lebih menyukai berzina daripada mengambil Hadist  dari Aban”. Ahmad, An Nasa’i dan Ad Daruqutni berpendapat bahwa Aban itu matruk (ditinggalkan). Selain itu ada pula perawi bernama 'Amr bin Al Azhar dalam Hadist tersebut. Ia adalah perawi yang dikenal sering memalsukan Hadist. An Nasai berkata bahwa Amr bin Al Azhar adalah matruk (ditinggalkan). Yahya ibnu Ma'in juga mendustakannya.

Contoh riwayat lain yang dijadikan dasar adalah riwayat berikut;

حدثنا هيثم بن خلف نا الحسن بن شوكر ثنا يوسف بن عطية الصفار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتم صوم شهر بعد رمضان إلا رجب وشعبان. (مجمع الزوائد) رواه الطبراني في الاوسط وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف

Kami diberitahu oleh Hitsam bin Kholaf, kami diberitahu oleh Al-hasan bin Syaukar, kami diberitahu oleh Yusuf bin 'Athiyyah As-Shoffar, dari Hisyam bin Hassan, dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyempurnakan puasa selama sebulan penuh setelah Ramadhan kecuali puasa Rajab  dan Sya’ban. (H.R. At-Thobaroni)

Problem pada riwayat diatas adalah perawi yang bernama Yusuf Bin 'Athiyyah As-Shoffar. Yahya bin Ma'in mengatakan "Laisa bissyai'" (orang yang tidak bisa dianggap apa-apa). 'Amr bin 'Ali mengatakan; "Katsirul Wahm wal Khotho' (banyak tidak teliti dan banyak salah), Al-Juzajani mengatakan; "Laa Yuhmadu haditsuhu" (hadisnya tidak terpuji), Abu Zur'ah dan Abu Hatim mengatakan; lemah hadisnya, Bukhari mengatakan; Munkarul hadits, An-Nasai dan Abu Bisyr Ad-Dulabi mengatakan; Matrukul Hadits, Ibnu Hajar menilai; Matruk. Karena itu, riwayatnya tergolong hadis Dhoif.

Bahkan bisa dikatakan bahwa seluruh riwayat yang menerangkan keutamaan bulan Rajab tidak ada satupun yang Shahih atau Hasan sekalipun. Semua riwayat tentang keutamaan bulan Rajab hanya dua kualitasnya; jika tidak Dhoif (lemah), maka Maudhu (palsu). Ibnu Hajar Al-Asqolani telah mengumpulkan semua riwayat tentang anjuran puasa Rajab dalam kitabnya yang bernama
 تَبْيِيْنُ الْعَجَبِ بِمَا وَرَدَ فِيْ شَهْرِ رَجَبَ

(Menjelaskan rasa heran mengenai nash yang datang tentang bulan Rajab) dan membagi riwayat-riwayat yang ada hanya menjadi dua yaitu; riwayat-riwayat Dhoif dan riwayat-riwayat palsu.

Dengan demikian tidak ada syariat puasa Rajab dan tidak ada pula anjuran berpuasa Rajab secara  khusus karena riwayat-riwayat yang dijadikan dalil semuanya tidak sah digunakan sebagai hujjah.

Tidak bisa mengatakan bahwa puasa Rajab hukumnya sunnah berdasarkan anjuran umum puasa Tathowwu (sunnah) secara mutlak atau anjuran puasa di bulan bulan (4 bulan suci dalam islam, yaitu; Dzul Qo'dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab). Hal itu dikarenakan yang jadi persolan dalam pembahasan ini adalah isu mengkhususkannya, bukan sekedar melakukan puasa sunnah pada waktu tertentu. Ketika Syara' menganjurkan puasa Tathowwu' secara mutlak selain bulan Ramadhan, lalu ada seorang mukallaf yang berpuasa Rabu secara rutin dan mengkhususkannya, maka tidak bisa dikatakan bahwa hukum puasa Rabu secara rutin dan mengkhususkannya hukumnya sunnah berdasarkan keumuman hadis anjuran puasa Tathowwu'. Penjelasan yang lebih  tepat; tidak ada anjuran puasa Rabu khusus karena tidak ada dalil yang menunjukkan, dan yang ada hanyalah Nash umum tentang anjuran puasa Tathowwu yang boleh dikerjakan pada hari Rabu, Selasa, Ahad, dll.  Lagipula mengkhususkan ibadah haruslah dinyatakan dengan Nash karena Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam melarang mengkhususkan puasa dan shalat pada hari Jumat padahal Nash-Nash yang memerintahkan puasa sunnah dan shalat malam bersifat mutlak sehingga bisa dilakukan di waktu kapanpun.

Tidak bisa pula berargumen bahwa riwayat Dhoif tentang anjuran puasa Rajab  bisa dipakai dalam kapasitas dalil untuk Fadhoil Amal. Hal itu dikarenakan isu yang dibahas disini adalah pembahasan hukum Syara, yakni membahas apakah hukum puasa Rojab sunnah ataukah tidak. Pembahasan hukum syara adalah hukum Ashl (induk) bukan Fadhoil Amal yang hanya dijadikan penguat terhadap hukum induk yang sudah mapan.

Ulama yang membolehkan hadis Dhoif dijadikan dasar Fadhoil Amal mensyaratkan cukup ketat dalam penggunaannya yaitu;

Pertama; ada nash Ashl/induk yang tidak diperdebatkan lagi keshohihannya tentang amal yang dijelaskan dalam Hadist Dhoif.

Kedua; Hadist Dhoif tersebut bukan Hadist yang terlalu Dhoif.

Ketiga; dalam mengamalkannya tidak boleh disertai keyakinan bahwa Rasulullah SAW mengucapkannya.

Pada kasus puasa Rajab, tiga syarat ini telah dilanggar semua.

Lebih dari itu, ada riwayat Mursal yang menunjukkan ketidak sukaan Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam terhadap puasa Rajab. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan;

عن زيد بن أسلم قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال : " أين أنتم من شعبان ".( مصنف ابن أبي شيبة)

Dari Zaid bin Aslam dia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah ditanya tentang puasa Rajab. Maka beliau menjawab, “di mana kalian dari bulan Sya’ban?”. (H.R. Ibnu Abi Syaibah)

Ketidaksukaan  Sejumlah Shahabat Terhadap Puasa Rajab Khusus

Ada sejumlah riwayat yang menunjukkan bahwa Shahabat-Shahabat besar tidak suka dilakukan puasa Rajab secara khusus. Diantara mereka adalah Abu Bakar. Dalam majmu' Al-Fatawa disebutkan;

وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَرَأَى أَهْلَهُ قَدْ اشْتَرَوْا كِيزَانًا لِلْمَاءِ وَاسْتَعَدُّوا لِلصَّوْمِ فَقَالَ : " مَا هَذَا فَقَالُوا : رَجَبٌ فَقَالَ : أَتُرِيدُونَ أَنْ تُشَبِّهُوهُ بِرَمَضَانَ ؟ وَكَسَرَ تِلْكَ الْكِيزَانَ" ( مجموع فتاوى ابن تيمية)

Abu Bakar masuk, dia melihat keluarganya telah membeli gelas-gelas untuk air dan mereka bersiap-siap untuk berpuasa. Maka dia berkata, “apa ini?!”. Mereka menjawab, “Rajab ”. Dia berkata, “apakah kalian menginginkan untuk menyamakan Rajab  dengan Ramadhan?”. Lalu beliaupun memecah gelas-gelas itu. (Majmu' Fatawa Ibnu Taimiyah)
Termasuk pula Umar bin Khattab. Ibnu Abi syaibah meriwayatkan;

مصنف ابن أبي شيبة (2/  513)
عن خرشة بن الحر قال : ( رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية ) (أحمد)

Dari Kharasyah bin Hurr dia berkata, “aku melihat Umar memukul tangan orang-orang yang berpuasa Rajab  hingga mereka meletakkan tangan-tangan mereka pada makanan. Umar berkata, ‘makanlah karena Rajab hanyalah bulan yang diagungkan oleh orang-orang jahiliyyah”.

Demikian pula Abdullah bin 'Umar. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan;

حدثنا وكيع عن عاصم بن محمد عن أبيه قال كان ابن عمر إذا رأى الناس وما يعدون لرجب كره ذلك (مصنف ابن أبي شيبة)

Kami diberitahu oleh Waqi’ dari Ashim bin Muhammad dari ayahnya dia berkata, “apabila ibnu Umar melihat orang-orang dan apa yang mereka persiapkan untuk puasa Rajab  maka beliau membenci hal itu”. (H.R.Ibnu Abi Syaibah)

Demikian pula Abu Bakrah, Imam Ahmad meriwayatkan;

عن أبى بكرة : ( أنه دخل على أهله وعندهم سلال جدد وكيزان فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجب نصومه فقال : أجعلتم رجب رمضان ؟ ! فأكفا السلال وكسر الكيزان) (أحمد في إرواء الغليل)

Dari Abu Bakrah bahwasanya dia masuk menemui keluarganya dan di sisi mereka terdapat keranjang-keranjang baru dan gelas-gelas. Beliau berkata, “apa ini?”. Mereka menjawab, “ Rajab, dan kami akan mempuasainya (berpuasa di dalamnya)”. Beliau berkata, “apakah kalian akan menjadikan Rajab seperti Ramadhan?” lalu beliau menumpahkan keranjang-keranjang itu dan memecahkan gelas-gelas tersebut.(H.R.Ahmad)

Demikian pula Anas bin malik. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan;

حدثنا وكيع عن يزيد مولى الصهباء عن رجل قد سماه عن أنس قال لا يكون اثنينيا ولا خميسيا ولا رجبيا. (مصنف ابن أبي شيبة)
Kami diberitahu oleh Waqi’ dari Yazid maulanya As Shahba’ dari seorang lelaki, dia melihat Anas berkata, “janganlah kalian menjadi istnainiyyan, jangan pula kalian menjadi khumaisiyyan, dan jangan pula kalian menjadi Rujaibiyyan”. (H.R.Ibnu Abi Syaibah)

Riwayat Lemah Doa Terkait Bulan Rajab

Sebagian kaum muslimin mengamalkan doa terkait bulan Rajab yang diklaim diajarkan Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam. Doa tersebut berbunyi;

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَب وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ
Ya Allah berilah kami berkah di bulan Rajab dan Sya’ban dan sampaikan kami pada bulan Ramadhan

Klaim bahwa doa ini diajarkan Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam didasarkan pada riwayat berikut;

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَب قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَقُولُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ (أحمد)

Kami diberitahu oleh Abdullah, kami diberitahu oleh Ubaidullah bin Umar dari Zaidah bin Abi Ar-Ruqad dari Ziyad An Numairi dari Anas bin Malik dia berkata, “nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk pada bulan Rajab  beliau berdoa, ‘ya Allah berilah kami berkah di bulan Rajab  dan Sya’ban dan berilah kami berkah di bulan Ramadhan’. Beliau menyebut malam jumat sebagai Gharra' dan hari jumat sebagai Azhar.

Pada riwayat At Thabarani, lafadznya diungkapkan  sebagai berikut:

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَب وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

Ya Allah berilah kami berkah di bulan Rajab dan Sya’ban dan sampaikan kami pada bulan Ramadhan

Hanya saja, klaim ini tidak boleh dilanjutkan karena riwayat diatas semuanya adalah riwayat Dhoif karena seorang perawi yang bernama Zaidah bin Abi Ar-Ruqod. Bukhari berkata dalam kitabnya At-Tarikh Al-Kabir;

التاريخ الكبير (3/ 433)
زائدة بن ابى الرقاد، عن زياد النميري وثابت، منكر الحديث

Zaidah bin Abi Ar-Ruqod dari Ziyad An-Numairi dan Tsabit; Munkarul hadits

Abu Ahmad Al-Hakim menilai Zaidah dengan statemen; "haditsuhu laisa bil Qoim" (hadisnya tidak tegak), Annasai mengatakan; Munkarul hadits, Ibnu Hibban mengatakan; Dia meriwayatkan hadis-hadis munkar dari perawi populer, Ibnu hajar menilainya; Munkarul hadits.

Oleh kerena riwayatnya dhoif, maka tidak boleh doa tersebut dinisbatkan kepada Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam. Sejauh-jauh yang bisa dilakukan hanyalah membaca doa tersebut dalam kapasitas doa buatan (Mashnu'), bukan doa Ma'tsur (dinukil) dari Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam.

Atas dasar ini tidak ada puasa Rajab dan tidak ada anjuran melakukannya. Semua amalan khusus di bulan Rajab seperti shalat Roghoib, Zakat, Haji, Umroh, Ziaroh kubur juga tidak dianjurkan. Amalan-amalan shalih di bulan Rajab dikembalikan pada nash-nash umum tentang amalan tersebut dan diamalkan sebatas penunjukkan makna yang dinyatakan oleh lafadz Nash. Wallahua'lam. 

Read More